元末：朕才是真命天子 - 第468章 教材要儒法并重（上）

    第468章 教材要儒法并重（上）
    “殿下，这么做.”
    杨普雄听到鲁锦安排的这个差事，自然是不愿意做的，但还不等他说完，就立刻被鲁锦打断。
    “怎么，杨先生不愿意去？”
    “不是，臣，愿意去.”
    在鲁锦的目光威逼之下，他还是应了下来，只是这样一来，杨普雄顿时哭的心都有了，鲁锦这哪里是不把他当外人，简直压根没把他当人。
    虽然鲁锦给了个南孔作为正统，北孔血脉不正的理由，但是在中国诛杀衍圣公一族，就算现在有鲁锦压着，百年之后那些读书人再提起来，哪怕他们不敢公然议论鲁锦，但负责执行此事的杨普雄一定会被人拿出来背锅，不管是青史留名还是遗臭万年，他只要答应了这件事，史书上定然少不了他杨普雄的名字。
    当然，这只是因为他不知道鲁锦后续的计划，文庙今后主祭周公，取代孔子的地位，再通过新式教育削弱儒家的影响力，他如果知道这些，可能就不会那么怕了。
    但鲁锦也懒得跟他解释，杨普雄身为徐宋旧部，现在转投鲁锦麾下，不让他交点投名状这是不可能的
    “既然愿意去，那就收拾收拾，明日出发吧，还有，别忘了毁掉曲埠的孔庙，衢州既然有一座孔氏宗庙，北边那个就不用留着了，记住了吗？”
    “是”杨普雄心中暗暗叫苦，这种杀人全家，毁其宗庙的事情，偏偏让他来做，就算今后没人议论，也有伤天和啊
    一旁的陈普文见状暗叫好险，幸好他先领了去招抚徐寿辉的活，不然恐怕这毁阴德的事就要落到他头上了。
    等二人退下之后，鲁锦又给身为山东布政使的汪广洋写了封信，让他自己写一篇榜文张贴在山东各处，主要是解释一下诛杀孔氏的理由，什么被迫投降的话不要说，有人反驳就用张骞和苏武举例，北孔投敌的行为极大助长了蛮夷的嚣张气焰。
    但是这件事与山东的其他百姓无关，针对卖国投敌的清算只限于孔氏一家，其他人没拿蛮夷的好处，因此不在此列，也不用担心自己会被清算。
    榜文还是有必要发一下的，本来就分裂数百年了，要说投敌，北方所有百姓都算被迫投敌，若不张榜公示一下，难免会人心惶惶，不利于统治的稳定。
    为什么鲁锦现在就要做这件事，一是因为山东已经打下来了，那么晚清算就不如早清算，其次就是北孔的行为，让他很气愤。
    有人说北孔没骨气，谁打过去它就向谁献表称臣，这是不对的，为了尊重历史，还是有必要为北孔澄清一下，北孔不是向所有人都投降的，北孔的软骨头只针对蛮夷和外国人，中国人自己打过去的时候，北孔的骨头硬得很，死不投降.
    原历史上，朱元璋的明军北伐收复山东的时候，北孔就没投降，还是老朱传旨威胁之后，北孔的当家人才去的南京觐见，所以人家是有骨气的，只是不主动向中国人投降而已，外国人来了比谁跪的都快。
    再说了，北孔是真不愿意被朱元璋封什么衍圣公，人家家里明明有元朝鞑子封的文宣王，那可是王爵，谁还看得上老朱封的国公啊，哪怕是到了明朝，曲埠孔庙里一直供奉的也是元朝封的文宣王。
    这次鲁锦打到山东也不例外，他本来还想看看北孔给他写的表文会是什么样，当然不是真的想让北孔献表称臣，只是想用北孔的表文讽刺他们一下，谁知这帮人骨头硬得很，根本没有向鲁锦投降的打算。
    既然不打算投降，那就更没什么好说的了，直接全杀了就是.
    打发了这两拨人，给前线各路大军发去了第二阶段的战役目标，建康这边，鲁锦自己也没闲着。
    宋濂、朱升、詹同、陈遇等人也已经听了半个月的课，明白了新式教育的模式，期间鲁锦还组织了一次月考，采用百分制出试卷，且限制答题时间，规定每道题占几分，按各科分数排名次。
    这种考试形式不算特别新颖，宋朝国子监也有三舍法，要修学分才能升舍，也就是升年级，但修学分还是和这种百分制考试不太一样的，毕竟以前的国子监几乎都只学文，而文科的考试方式主要是写文章，看谁文章写得好，跟分数没多大关系。
    因此几人又专门讨论了这种考试方法的利弊，最后他们不得不承认，考试按分排名的方式更加公平。
    但是他们认为这种考试方法有局限性，比如鲁锦说的理综，像是数学、物理化学这种科目，出的题都有统一答案，按分判题没问题，可是语文的判题就更加主观一些，分数高低全凭判卷人的主观评价，对此鲁锦也给出了自己的解决方案。
    一，降低作文在试卷总分数中的占比，比如满分一百分的卷，作文最多只占三十分，满分150分的卷，作文只占五十分，最多不超过三分之一，其余用有固定答案的填空题，选择题，阅读理解等补充。
    二，细化作文的评分标准，比如卷面整洁度，有无涂改，有无错字，卷面占几分；有没有切题，点明中心思想，占几分；文笔修辞占几分；逻辑是否通顺连贯，占几分；字数是否达标，占几分。
    以上这些都是扣分标准，从作文总分里扣，犯了哪个就扣几分。
    三，增加判卷人数，前面那些有固定答案的题可以交给一个人判，但是作文这种主观评价比较强的题，要由四到五个人分别进行评分，然后去掉一个最高分，去掉一个最低分，中间三个分数出平均数，为最后得分。
    这样就能最大化的去掉阅卷人的主观影响，比如故意打高分捞人的，或者恶意打低分害人的，这种分数都不要，只要中间分数的平均数。
    几人听到鲁锦这个评分标准，顿时心服口服，这样评分确实比以前那种阅卷方式要更加公平。
    不过这么干，占用的资源也很大，不可能什么考试都弄这么多老师判卷，因此只能在重大考试的时候施行这套办法，平时还是只能老师自己判分。
    还有一个问题，就是考试这么出题，泄题的机率会更大，以前科举都是统一在一个考场，也就是贡院，监考也十分严格，出题也就那么几个字而已，现场出题举个牌子给考生看看就行，但是按鲁锦这个考，就得提前出试卷了，试卷还要提前印刷，那泄题的概率肯定会增加。
    这就纯粹是生产力和组织度的问题了，你都有条件印刷几千万册课本了，还怕印不出足够的试卷吗？
    至于泄题，可以限制出题人和印刷厂的活动，派兵把守，考试结束前出题人和印刷厂的人都许进不许出，试卷出厂后就装箱打封条，由内卫军押送至考场，考场也由内卫军和警察系统一起把守。
    然后就是出题人的级别问题，学校里的月考，由学校自己出题；期中考和期末考，由县教育局出题；小升初考试，由府教育局出题；初升高的中考，由行省教育厅出题；高中考大学的高考，由朝廷教育部出题。
    层层把关，谁出了问题就找谁负责，同时地方教育局和教育厅出的试卷，还要上送到朝廷中枢备案，交教研室审查，防止地方出题过于简单或者出题过难，以及方便出了问题事后追查。
    几人听了鲁锦说的这种组织架构，这才点头赞同。
    接下来就是正式编写课本了，关于课本的内容，鲁锦也开会做了布置，数学和理科不用他们插手，这个交给鲁锦的两个徒弟按公输秘典编写，主要是语文方面。
    鲁锦要求，小学课本要以拼音开始，课文内容以精选古诗词，论语，文章，寓言故事为主，当然主要是成语故事，比如田忌赛马、刻舟求剑、掩耳盗铃、滥竽充数、守株待兔、郑人买履等等。
    同时鲁锦还做了几条硬性要求，一，增加女娲造人、女娲补天、盘古创世的神话故事，编入课文。
    女娲的信仰早在春秋时期就已经流行，盘古创世的神话最早是三国时期东吴流传的，到了晋朝又传播到了全国，元末这个时候早已是广为流传的神话共识，所以放到课文里没什么问题。
    二，搜集各少数民族的神话传说，修改后将其编到一起，比如女真人的三仙女传说，可以说这三仙女是女娲的化身，大家信仰的都是同一个神。
    其他的还有蒙古族、瑶族、云南等地的少数民族的创世神话，全都放到一起，不管他们叫什么神，反正都是女娲和盘古的化身，要么就是女娲和盘古派去的使者。
    传达的主要思想是汉人是兄长，其他族群都是兄弟姐妹，将其编成课文，增加各族的凝聚力。
    三，必须要有反迷信内容，听起来好像很怪，刚强调完要有神话，紧接着又反迷信，但是不冲突，创世神话是增加凝聚力，反迷信是反迷信，两码事。
    比如小学必学的那篇‘西门豹治邺’，或者叫‘河伯娶妻’，就是古代官员打击迷信的一篇课文。
    四，增加实用文学课文，比如给谁谁的一封信，或者日记，主要是当作范例，增强学生的读写能力。
    鲁锦要求的小学毕业要会读写公文，算账，写信，这些都是最基础的读写能力，因此也必须掌握。
    五，必须要有‘我的祖国’这篇文章，内容要强调祖国的历史领土范围，历代先贤，大好河山，以及祖国国家的概念，要强调国先于家，没有国就没有家的概念。
    这方面可以把当初鲁锦第一次考试，闫士国考试时写的那篇‘何为国’的文章，以及鲁锦的批示放到课文里。
    六，必须要有军事题材的课文，主要目的有三个，爱国教育、我军的英勇、敌军的残暴，因此我们是正义的。
    文章当然不能照抄现代的，可以让各部队训导官挑选类似的战斗经历，写成文章，然后挑选几篇写的好的，放到课文里。
    七，必须要有关于少数民族生活的课文，类似六年级课文，列夫托尔斯泰写的那篇《穷人》，讲的一个穷苦渔夫的故事。
    可以仿照那篇文章，写一篇草原牧民的贫苦生活，放牧养羊根本就不够吃，冬天的草原有多冷，要告诉学生草原牧民不是天生的强盗，南下抢劫只不过是被生存和一些野心家逼迫的而已，想要一劳永逸的解决草原问题，只靠军事战争是不够的，得想办法解决他们的生存问题。
    管子还说仓廪实而知礼仪呢，生存问题都没解决，那就更谈不上教化。
    汉人身为各族的兄长，理应带领各族兄弟姐妹更好的生活，同时各族兄弟姐妹也应该给予兄长足够的尊重。
    八，以上这些内容，除了古诗词和古文外，其他课文一律用白话文来写，方便学生理解。
    几人听完鲁锦的这些要求，才发现鲁锦说的编教材，根本不止是为了教育那么简单，跟正经教学的内容鲁锦一条没提，反倒是塑造世界观、价值观、人生观的内容提了一大堆，这哪是编课本，分明是借着教育的机会搞宣传。
    不过他们又不得不承认，如果全天下的学子都按照这套课本的内容学习，那一定能教出一批真正的人才，同时也更利于朝廷对边疆地区的统治，能更好的塑造民族团结概念。
    几人这才打起了精神，编教材这个任务的重要性，在他们心中又提高了几级，这个任务一定要用心好好做。
    小学的要求说完了，接着又说初高中的语文教材，内容和小学相比，除古诗词外，额外增加了大量的散文，骈文等内容，同时还有儒家经典四书五经中的内容。
    但是当谈起要收录哪些散文时，以宋濂为首的儒生跟鲁锦起了点小矛盾。
    鲁锦要求增加法家《韩非子》里面的文章，但是新来的宋濂、朱升等人不同意，于是鲁锦只能解释道。
    “我也不是完全认同法家的观点，如果说儒家是单纯强调道德教化，也就是徳教，那法家就是纯粹的不把百姓当人。
    “但是各个学派都有精华和糟粕，我们可以取其精华，去其糟粕，就拿韩非子这本书来说，你们这个不同意，那个不同意，请问你们在场之人谁读过这本书？”
    众人闻言面面相觑，最后只有朱升回道，“臣粗读过韩非子。”
    鲁锦见状诧异的看向宋濂，“景濂先生居然没看过韩非子？”
    宋濂有些尴尬，当即解释道，“法家的学说早已遭人摒弃，连这种书都很少，臣主修程朱理学，故而没看过此书。”
    鲁锦闻言顿时道，“先生连看都没看过，凭什么反对？韩非子里面也是有好文章的，尤其是亡征一文，于治国有大用，每每重读都能发人深省，这样的好文章如果埋没就太可惜了。”
    宋濂还是第一次感觉到自己学识不够用，鲁锦学识广博，看过的文章许多连他都没看过，这交流起来太吃力了。
    于是他只能道，“臣真没读过韩非子，殿下可否容臣先看看再说？”
    鲁锦当即从桌子上拿起一本书，“我这就有，你现在看吧。”
    (本章完)