洪荒：云霄吞我入腹，成大道圣人 - 第28章 先天教主，证道开天！

    如今伏羲证道在即，此刻最大的担忧便出现了。
    如今云霄直接给出了一个策略，便是世界分离。
    伏羲治世万载，整个人族，悟性有高低，人心有动静，如今已经到了蠢蠢欲动的时候。
    先天八卦乃是人心未动之时，此时最为敏感，稍微一动立刻落入后天，但是不是所有人都能维持此种大德之境。
    也就是，鸡犬声相闻，老死不相往来，这就是心性先天，两户人家很近，但是从不交往，一旦交往则瞬间落入后天世界，无数的因果立刻从这里，如同是石子入水一样而蔓延！
    比如伏羲並未让人族去修法力，一旦伏羲离去，瞬间有人开始去修法，產生了高下，尊卑，瞬间大德之世消失，就是这么快。
    伏羲沉思一二说道：“开一界？”
    其实伏羲早就有了想法了，此时询问，无非是跟云霄商议一二，下决定！
    云霄自然也是明白伏羲的意思，当即回道：“是，开一界，以汝先天八卦之德，以太清阳和之气开闢一界。此界不受天道侵，不受后天染，永恆先天，带上士者入此界。上士者，自心得先天，不假外缘。入此界，可永守其德，永居先天。汝亦於此界证道归位，为界主，为先天教主。”
    “国中之人，根器不同，有上士者，先天之德已固，本心已明，八卦已见，此类人，纵汝离去，亦能自守先天，不失其德。然此类人少，万中无一。”
    “中士下士，留於人间，汝离去，德光不照，彼等必墮后天。然彼等已知有先天，已知有大道，已知有归处。墮后天者，非永墮，乃歷练。歷后天之苦，方知先天之贵，经生死之变，方悟大道之真。待其根器成熟，自有缘法，可入汝界，可归先天。”
    伏羲沉吟良久，道：“老师之意，带上士者飞升，中士下士留於人间，自然演化后天之道，如此，先天不灭，后天有归，两全其美。”
    云霄点头：“正是。”
    “汝治人族万年，万民安居乐业，心如止水，不见波澜。然那止水之下，中士下士之爭斗种子已经出现，只是被汝之德光压住，不曾发芽。汝在，德光普照，种子不萌。汝去，德光不照，种子必发。”
    “且汝证道归位，是天道定数，汝在人族为天皇，已万年，万年之功已满，当归位。汝若不归，天道不容，圣人不容，因果不容。非汝不欲，是不能。”
    伏羲默然，良久道：“弟子当以大道之德，开一界，名曰高唐界，带上士者飞升，永居先天，中士下士留於人间，自然演化。待其缘熟，自可入界。”
    云霄点头：“大善！”
    伏羲望向那高唐国都，望向那万年来安居乐业的万民，望向那即將分別的眾生，良久无言。
    “老师，何时开界？”
    “当下。”
    做好决定之后，伏羲凝立虚空，身著帝冠衣袂无风自动。
    万年治世之德，此刻尽数匯聚於指尖，非血肉之指，乃大道之德之所凝，德之所聚，心之所现。
    伏羲抬指，对天宇，直接划下。
    这便是纯阳的一横，八卦之中，一横为阳，一断为阴，这一横便是纯阳，极缓。
    缓到仿佛时间凝固，万古如一瞬。
    然那一横落下，却是天地骤变。
    无穷太清阳和之气，自虚无中涌出，非天地之清气，非日月之精华，非盘古开天的物理开天。
    乃大道之德所化，本心之明所现，先天八卦之源所流。
    清而不薄，阳而不燥，和而不流。
    浩浩荡荡，如汪洋之无际，绵绵渺渺，如太虚之无垠。
    太清阳和之气涌现之处，虚空裂开，裂者非破碎，乃开闢。
    如混沌初分，如鸿蒙乍启，如万年静修者忽然睁眼，虚空之中，一界成形。
    其界无天无地，而天在其中，无日无月，而明在其中，无山无水，而万象在其中。
    只是清虚一片，浩渺无涯，如大镜未磨，如太虚未判，如先天未动之时，伏羲收指，云霄隨之，入於此界。
    立於界中，脚下无地而如履平地，头顶无天而如戴苍穹。
    四望无极，唯太清阳和之气，充塞上下，瀰漫八方。
    伏羲环视此界，开口：“吾以一画开天，开此清阳之界，名曰高唐，为纯阳先天之界，凡大德之人，自可入之，永享先天，不墮地狱！”
    “乾。”
    一念起，太清阳和之气凝聚於上。
    清气上升，积而为天，其天非苍苍之色，乃清虚之体。
    无云无霞，无星无月，唯有太清之炁，荡荡无边，天者，健也，纯阳之精，万化之始，乾天既立，此界有高。
    “坤。”
    一念又起，太清阳和之气凝聚於下。
    和气下降，凝而为地，其地非厚土之质，乃阳和之精。
    无尘无垢，无沙无石，唯有阳和之炁，绵绵如茵。
    地者，顺也，纯阴之体，万物资生，坤地既立，此界有基。
    “离。”
    一念再起，太清阳和之气凝聚为火。
    其火非燃烧之焰，乃光明之精，悬於中天，普照万物，无烟无炭，无燃无灭，唯有光明，恆照不熄。
    火者，丽也，附丽於天，光明万物，离火既立，此界有日。
    “坎。”
    一念续起，太清阳和之气凝聚为水。
    其水非流动之液，乃润泽之精，流於大地，滋养万类。
    无源无流，无盈无竭，唯有润泽，恆养不穷。
    水者，陷也，险而不害，润而不爭，坎水既立，此界有泽。
    “震。”
    一念生起，太清阳和之气激盪为雷。
    其雷非震响之声，乃动发之机，隱於云中，发乎天地。
    无声而万物知动，无形而万类知起，雷者，动也，震动万物，生机勃发，震雷既立，此界有动。
    “巽。”
    一念隨起，太清阳和之气流动为风。
    其风非吹拂之气，乃入微之力。
    行於天地，通於万物，无孔不入，无隙不达。
    风者，入也，潜入万类，化育无形，巽风既立，此界有通。
    “艮。”
    一念又生，太清阳和之气凝聚为山。
    其山非土石之积，乃镇定之象。
    立於大地，镇守八方，不动不摇，万古如一，苍山青翠，连绵不绝，山者，止也，镇定乾坤，止息纷扰，艮山既立，此界有止。
    “兑。”
    一念最后，太清阳和之气匯聚为泽。
    其泽非水聚之池，乃悦乐之情，匯於山下，润於万物。
    不溢不涸，常盈常满，泽者，悦也，悦乐万物，和畅无疆。兑泽既立，此界有容。
    八卦成，万象具，天高地厚，日照月临，风行雷动，山止泽悦。
    然此界之万象，非外物，乃伏羲之心。
    伏羲立於界中，环视此方天地，又起一念。
    “大道之灵，成无尽眾生。”
    太清阳和之气深处，有无量大道灵光涌现。
    洪荒的眾生都是大道灵光而成，云离也是大道灵光，灵光无形无相，无始无终，乃大道之本源，眾生之本源，伏羲一念，灵光应念而化。
    要知道，灵光是没有任何的意识的，落入哪里，有了意识，自动成为哪里的眾生。
    无数灵光化而为龙，龙者，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。
    春分而登天，秋分而潜渊，其形未定，其神已具。游於太清之中，翔於阳和之气，吞吐日月，呼吸天地。
    无数灵光化而为麒麟，麒麟者，仁兽也，麋身牛尾，一角而戴肉。
    设武备而不为害，履仁义而只食草，行步中规，折旋中矩，游於山泽之间，臥於林泉之下，不践生草，不履生虫。
    无数灵光化而为凤凰，凤凰者，百鸟之王，鸡首燕頷，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕頜鸡喙。
    其色五彩，其鸣五音，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟礼，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
    无数灵光化而为神女。
    其来无跡，其去无影，朝为云，暮为雨。
    旦为朝云，暮为行雨。
    龙、凤、麒麟、神女，以及无量眾生，各依其性，各居其所。
    龙游於渊，凤鸣於冈，麒麟步於林，神女行於云。
    无爭无夺，无乱无扰。各安其性，各全其生。
    其实先天三族，在洪荒之时出现，但是此时的龙凤麒麟跟先天三族又截然不同。
    洪荒是物理之界，而高唐界则是意识先天之界，意识隨念而化，不需要拿洪荒的太古三族定义他们！
    就算是洪荒的太古三族，也是大道灵光而成的眾生意识，本质没有不同。
    伏羲环视此界，太清阳和之气充塞天地，无量眾生安居其中。
    无肉身之沉重，无生死之逼迫，无因果之缠缚，无天道之笼罩。
    此界眾生，非血肉之躯，乃大道之灵所化。
    其形可现可隱，其神可聚可散。
    不食不饮，而自充自足，不衣不冠，而自庄严，不婚不嫁，而自和合。
    无男女之別，而有阴阳之谐，无长幼之序，而有尊卑之自然，无君臣之分，而有上下之定分。
    伏羲立於界中，面向此界眾生，开口。
    “此界，名高唐。”
    “高者，上极於天，下穷於地，无物不覆，无物不载。唐者，广大无边，荡荡乎民无能名焉。高唐之界，乃清阳所化，非沉浊肉身之界。唯有德者，其德之高与此界等，其心之清与此界应，方可入此界，居此天。”
    “入此界者，永居先天，永享清净。无老死，无病痛，无轮迴，无劫数。非长生不死，乃本无生死，非得道成仙，乃本是道。其来也无始，其去也无终，其生也非喜，其死也非悲。在先天之中，在八卦之外，在心之深处。”
    语毕，伏羲坐於高唐界中央。
    太清阳和之气聚而为座，八卦之光环而为冠，无量眾生列而为侍。
    此界，便是高唐界，此天，便是先天。
    此道，便是伏羲之道，高唐界在虚空之中，永恆如是。
    其界无门无户，无路无径，非舟车可至，非飞举可登，唯有德者，其德与此界等，其心与此界应，自然感通，自然入界。
    伏羲自高唐界落回人间，皇袍之上犹带太清之气，双眸之中闪耀八卦之光。
    万年治世之德，一画开天之功，此刻尽在身中。
    立於高唐国都之上，面向万民，开口宣说，其声不高不低，不疾不徐，却传遍四海八荒，入每一个人族耳中。
    “吾，太昊氏伏羲，以先天八卦治人族万载，定人伦，启文明，开太平，如今功成德满，当证道归位。吾於虚空之中开一界，名曰高唐。此界清阳所化，非沉浊肉身之界。大德之人，其德与此界等，其心与此界应，自可入界，永居先天，德行不足者，当於洪荒之中修德进业，以待缘熟。”
    伏羲语毕，天象骤变。
    九天之上，云开雾散，金光万道自虚无中涌现。
    金光非日月之光，非星辰之光，非任何天地之光，乃天道功德之光。
    自洪荒开闢以来，唯女媧造人、圣人立教等无量功德，方有此功德。
    金光之中，天道之音迴荡，如黄钟大吕，如天地同鸣。
    天道功德降下。
    其光浩大，如汪洋之无际，其气庄严，如太山之巍峨。
    笼罩伏羲，笼罩云霄，笼罩高唐国都，笼罩整个人族。
    金光之中，功德分成两份，七成落於伏羲，三成落於云霄。
    此功德非是天道对伏羲治世万载、开天闢地、启人族文明之认可，对云霄教导天皇、传授大道之回报。
    不管元始天尊在反对，但是事实摆在眼前，人族的確是从巫妖乱世进入了治世文明。
    “娘亲，莫要以身承载此功德。”
    云霄心神微动，不过没有不问缘由。
    而云离则是说道：“功德越重则牵绊越重，天道功德乃天道之赐，从外来是客。以身承之则客入主位，天道之线便缠於元神，牵於因果，缚於命运。得之似有益，久之成枷锁。娘亲日后要行大道之路，要斩天道之缚，若以身承此功德，便是自缚手足。”
    “娘亲有混元金斗。此斗有大因果，正好藉此来成功德灵宝。天道之恩，受而不承，此便是大道行者取用天道之法。”
    云霄心神澄明，混元金斗祭出，金光璀璨，斗口大开如渊如谷。
    浩浩荡荡的天道功德，本欲落於云霄之身，此刻尽数落入混元金斗之中。
    混元金斗承接功德之际，另一种光芒自虚无中涌现。
    大道为无，故而此光芒无形无相，不可见，不可触，不可描摹。
    完全不是天道功德那种金光灿灿，浩浩荡荡，然而然其存在，比天道功德更真，比任何光芒更实，这便是大道功德凝聚。